Error. Page cannot be displayed. Please contact your service provider for more details. (17)


КНИГИ О КИЕВЕ:

КИЕВСКИЕ ГАЗЕТЫ:

КИЕВСКИЕ ЖУРНАЛЫ:

КНИГИ О ДРУГИХ ГОРОДАХ:

ДРУГАЯ ЛИТЕРАТУРА:

заключал в себе два острова, сенокосные луга и „тысяцкое жерело".

После смерти игумена Симеона, рост монастырских имений почти что прекратился до присоединения Киева к России. За все это время монастырь приобрел при Иоасафе Мировском только три угодия: ниву Введенскую в Киеве, возле самого монастыря; три озера за Днепром, за рекой Половицей и "Вета с мытом на гребле по грошу с воза".

Вообще шестнадцатый век в истории Златоверхого Михайловского монастыря оказывается временем усиленного собирания средств. Чтобы настоятели предпринимали какие-нибудь улучшения в обители, заботились об его благоустройстве, - сведений никаких нет. И кельи, и служебные монастырские постройки по-прежнему оставались деревянными; такими их застал и видел в половине семнадцатого века Павел Алепский. Впрочем наружная неказистость монастыря и неудивительна. времена хоя и быле спокойнее предшествовавших, но все же, тяжелые - смутные; и не один Михайловский монастырь был наружно беден, - весь Старый Киев лежал в развалинах и не поднимался почти до 18-го столетия. Лишь древний Михайловский собор, как и в старые годы, обращал на себя внимание своим золоченым куполом. В конце 16-го века путешественник Лясота, посетивший его, записал: "церковь св. михаила в Киеве, на горе, очень красивое здание; посреди ея - круглый купол с вызолоченой кровлей; верхние в ней своды мозаичной работы, а пол выложен мелкими цветными камешками".

28.

Златоверхо-Михайловский монастырь во времена Унии.

В 1596 г. на соборе в Бресте было объявлено церковное объединение южной и юго-западной России с католическим Римом (так называемая уния). Однако, далеко не все, не только духовные, но и миряне и монастыри приняли эту унию. Большинство русского населения осталось верно прадедовской православной вере и отказалось принять новых нежеланных и незванных пастырей. Зато новые пастыри не хотели отказаться от паствы, особенно от монастырей, владевших богатой поземной собственностью. Делали попытку униане захватить в свои руки и Златоверхий монастырь, но безуспешно. В 1612 году унианский митрополит Ипатий Поцей выпросил у польского короля Сигизмунда III-го следующую грамоту: "поведали нам, что монастырь св. архангела Михаила в Киеве стоит без подобающего отправления хвалы Божией... Посему, желая размножать всеми силами хвалу Божию, умыслили мы тот монастырь святого Михаила архангела Златоверхий в Киеве дать митрополиту Киевскому. Галицкому и всея России Ипатию"... Распорязение это не было приведено в исполнение. Михайловский монастырь остался навсегда в ведении православных. Игумен Иоасаф Мировский, которого застала грамота Сигизмунда, продолжал оставаться на своем месте до самой смерти, последовавшей в 1618 году. В старинном монастырском памятнике читаем: "року в 1618, месяца декабря 22-го дня преставися архимадрит Иосаф Мировский. а по нем настал отец Иоаникий Борецкий".

29.

© 2009 kievin.ru
kievin@yandex.ru

Вернуться в каталог

<= 3 4-5 6-7 8-9 10-11 12-13 14-15 16-17 18-19 20-21 22-23 24-25 26-27 28-29 30-31 32-33 34-35 36-37 38-39 40-41 42-43 44-45 46-47 48-49 50-51 52-53 54-55 56-57 58-59 60-61 62-63 64-65 66-67 68-69 70-71 72 73 74-75 76-77 78-79 80-81 82-83 84-85 86-87 88 89 90-91 92-93 94-95 96 =>