Error. Page cannot be displayed. Please contact your service provider for more details. (32)


КНИГИ О КИЕВЕ:

КИЕВСКИЕ ГАЗЕТЫ:

КИЕВСКИЕ ЖУРНАЛЫ:

КНИГИ О ДРУГИХ ГОРОДАХ:

ДРУГАЯ ЛИТЕРАТУРА:

Как именно удалось православным удержать, вопреки прямому королевскому указу Михайловский монастырь, - достоверно неизвестно. Можно думать,  что помогли казаки, если не воорууженной силой, то по крайней мере своим сочувствием православному иночеству. На это намекает позднейший докумат-письмо короля к воеводе Тышкевичу, написанное после смерти Иова Борецкого. Король, судя по этому письму,  хогел бы отдать монастырь униату, но боится казаков и советует воеводе соблюдать возможную осторожность.

Сказать положительно, что, не захватив в свои руки Златоверхий монастырь, униаты завладели монастырскими вотчинами и угодьями, - невозможно. Прямых данных в таком роде нет вовсе; а догадки и некоторые сторонние указания приводят к заключениям противуроложным. Как мы видим выше,   Большая часть этих владений находилась близь Киева; католиков и униатов в нем было тогда еще немного; правительственные учреждения даже поддерживали православных;  казацкая сила заставляла призадумываться самого короля. Поэтому, можно предполагать, что имения Михайловского монастыря, по крайней мере, ближайшие к Киеву остались в его владении. Глеваха, например, в 1629 году все еще принадлежала монастырю: Борщевка, Юровка, Вета – так же.

В 1618 году место михайловского игумена занял известный в истории православия на юге России – Иов Борецкий. Родом галичанин, Иван Матвеевич Барецкий учился во Львовском училище и в 1604 году занимала место начальника (ректора) этой школы.Позднее он перевалился в Киев, был здесь настоятелем

30.

Воскресенской церкви; устроил при ней приходскую школу. По смерти игумена Златоверхого монастыря Иосафа Мировского, избран на его место, и при пострижении в иночество, принял имя Иова. Можно допускать, что в его назначение игуменом такого древнего монастыря, как ихайловский, принимало не малое участие киевское православное население, а особенно казаки, представлявшие тогда грозную силу, с выбором и мнением которой должна была молчаливо соглашаться и мириться польская власть. Королевское согласие на свое избрание Иов однако не получил и в глазах униатов до конца жизни оставался «ложным – игуменом», позднее «ложным – митрополитом».

Что-же сделал для блага Михайловского монастыря Иов Борецкий?

Как мы видели  выше,   предшественники   Иова – игумены Михайловские заботились главным образом об увеличении средств монастыря и не обращали внимания на его благолепии. С другой стороны ивестно, что именно на благолепие, на торжественность церковных служб, на обрядовую сторону вообще сильно налегали католики и униаты, пленявшие пышностью своих богослужебных действий умы и сердца православного населения. Вот на этот-то предмет и обратил внимание Иов. Будучи митрополитом Киевским, он собрал собор и установил совершать в Михайловском монастыре каждую субботу акафист перед Новодворскою иконою, а в Печерской лавре, - «пассии». Новые обряды требовали соответствующей благолепной обстановки - иначе  они  не могли   производить  желаемого действия, в противовес влияниям католиков и униатов. В этих видах Иов возобновил "значительно разрушившуюся церковь

31.

© 2009 kievin.ru
kievin@yandex.ru

Вернуться в каталог
<= 3 4-5 6-7 8-9 10-11 12-13 14-15 16-17 18-19 20-21 22-23 24-25 26-27 28-29 30-31 32-33 34-35 36-37 38-39 40-41 42-43 44-45 46-47 48-49 50-51 52-53 54-55 56-57 58-59 60-61 62-63 64-65 66-67 68-69 70-71 72 73 74-75 76-77 78-79 80-81 82-83 84-85 86-87 88 89 90-91 92-93 94-95 96 =>