Error. Page cannot be displayed. Please contact your service provider for more details. (12)


КНИГИ О КИЕВЕ:

КИЕВСКИЕ ГАЗЕТЫ:

КИЕВСКИЕ ЖУРНАЛЫ:

КНИГИ О ДРУГИХ ГОРОДАХ:

ДРУГАЯ ЛИТЕРАТУРА:

св. Михаила Златоверхого, при которой имел пребывание". К его времени мозаика, украшавшая храм, значительно осыпалась; - Борецкий кое-где заменил ее иконописью. Иконостасы в приделах св. Варвары великомученицы и Введения во храм были устроены новые. Самые приделы, расчищены, расширены, покрыты живописью. Наконец, Иов задумал начать и каменное строительство в монастыре устройством новой колокольни. Он упел даже заключить об этом условие с каменщиком Петром немцем и дал в задаток сто золотых, а по завещанию оставил на колокольню 450 золотых, хотя колокольня и была воздвигнута лишь 85 лет спустя по смерти Иова. Посетивший в половине 17-го века Золотоверхий монастырь, диакон Петер Алепский описывает его так: "церковь Михайловского монастыря" состоит из одного корабля; со всех сторон она освещена окнами. Настоятельское место весьма великолепно и красиво; всево от него портрет патриарха Феофана, который в рясе и клобуке держит крест... Вправо от главного алтаря находится другой алтарь с высоким куполом; влева - третий. В храм ведут трое дверей; самая большая с запада; две другие у клиросов. Пол церкви из красного камня".

Труды Иова по благоустройству Михайловского монастыря не прошли незаметно для народного сознания. С его времени эта обитель стала ближе народу, начала нести более усердную слубу на пользу населения и через то стала ему дороже... Исследователь киевской старины, Берлинский, говорит: "все погреба под Михайловской церковью набиты гробами и костями неизвестных покойников. Може быть и справедливо, как уверяют, что многие

32.

еще при жизни своей искали; что бы тела их были погребены в этом монастыре; ибо он никогда небыл занят униатами".

Что касается внутренней жизни Михайловского монастыря в литовско-Польское время, то по современным уставам других южно-русских монастырей, по различным документам Златоверхой обители на земные владения, эта жизнь представляется в следующем виде.

Богослужение было не повседневным. Уставы упоминают только о богослежении воскресном и праздничном, умалчивая о буднях: "архимандриты и старцы всеношную службу должны совершать по неделям и праздникам". Или: "пение и молитву держать инокам в церкви соборной по уставу, а в каждое воскресенье иметь всеношную, утреню, обедню и повечерие".

Трапеза должна быть для всех общей: "архимандриты и старцы в одном месте, в должны вкушать пищу и пить и во время трапезы читать чтение... в келиях никакой пищи держать не могут". По уставу в понедельник, среду и пятницу должно быть сухоядение; во вторник пища давалась два раза в день, но без масла, а вчетверг с маслом. Для праздников по уставу делалось послабление. Из напитков разрешался только квас; в великие праздники давали мед, но без хмеля.

Одежда и имущество. Одежда всем от настоятеля до послушника шла от монастыря. Приготовлялась она из простого сукна; на зиму выдавались бараньи шубы.

33.

© 2009 kievin.ru
kievin@yandex.ru

Вернуться в каталог

<= 3 4-5 6-7 8-9 10-11 12-13 14-15 16-17 18-19 20-21 22-23 24-25 26-27 28-29 30-31 32-33 34-35 36-37 38-39 40-41 42-43 44-45 46-47 48-49 50-51 52-53 54-55 56-57 58-59 60-61 62-63 64-65 66-67 68-69 70-71 72 73 74-75 76-77 78-79 80-81 82-83 84-85 86-87 88 89 90-91 92-93 94-95 96 =>